Donate

zed Version =========================================================================
T48n2016_p0797c07║   
T48n2016_p0797c08║   
T48n2016_p0797c09║   宗鏡錄卷第六 十八
T48n2016_p0797c10║   
T48n2016_p0797c11║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0797c12║   夫既云 約俗 假立。心境雙陳。開之 則 兩分。合
T48n2016_p0797c13║   之 則 一 味。今約開義。則 互 相生。未有無心境。
T48n2016_p0797c14║   曾無無境心。凡聖通論。都有幾境。　答。大約
T48n2016_p0797c15║   有三境。頌云 。性境不隨心。獨影唯從見。帶質
T48n2016_p0797c16║   通情本。性種等隨應。性境不隨心者。性境者。
T48n2016_p0797c17║   性是實義。即實根塵四大。及實定果色等相
T48n2016_p0797c18║   分境。言不隨心者。為此根塵等相分。皆自
T48n2016_p0797c19║   有實種生。不隨能緣見分種生故。獨影唯從
T48n2016_p0797c20║   見者。影為影像 。是相分異名。為此假相分。無
T48n2016_p0797c21║   種為伴 。但 獨自有。故名獨影。即空華兔 角。過
T48n2016_p0797c22║   去未來。諸假影像 法。是此但 從。能緣見分變
T48n2016_p0797c23║   生。與見分同種。故名獨影。唯從見。帶質通情
T48n2016_p0797c24║   本者。即相分。一 半與本質同一 種生。一 半與
T48n2016_p0797c25║   見分同一 種生。故言通情本。情即能緣見分。
T48n2016_p0797c26║   本即所緣本質。言性種等隨應者。隨應。是不
T48n2016_p0797c27║   定義。謂於三境中名隨所應。有性。種。界繫。三
T48n2016_p0797c28║   科。異熟等。差別 不定。又廣釋云 。性境者。為有
T48n2016_p0797c29║   體實相分名性境。即前 五 識。及第八 心王。并
T48n2016_p0798a01║   現量第六 識所緣諸實色。得境之 自相。不帶
T48n2016_p0798a02║   名言。無籌度心。此境方名性境。及根本智緣
T48n2016_p0798a03║   真如時。亦是性境。以 無分別 任運轉故。言不
T48n2016_p0798a04║   隨心者。都有五 種不隨。一 性不隨者。其能緣
T48n2016_p0798a05║   見分。通三性。所緣相分境。唯無記性。即不隨
T48n2016_p0798a06║   能緣見分通三性。二 種不隨者。即見分從自
T48n2016_p0798a07║   見分種生。相分從自相分種生。不隨能緣見
T48n2016_p0798a08║   分心種生故。名種不隨。三界繫不隨者。如明
T48n2016_p0798a09║   了 意識緣香味境時。其香味二 境。唯欲界繫。
T48n2016_p0798a10║   不隨明了 意識通上界繫。又如欲界第八 緣
T48n2016_p0798a11║   種子境時。其能緣第八 唯欲界繫。所緣種子。
T48n2016_p0798a12║   便 通三界。即六 八 二 識。有界繫不隨。四三科
T48n2016_p0798a13║   不隨者。且五 蘊不隨者。即如五 識見分。是
T48n2016_p0798a14║   識種收。五 塵相分。即色蘊攝。是蘊科不隨。十
T48n2016_p0798a15║   二 處不隨者。其五 識見分。是意處收。五 塵相
T48n2016_p0798a16║   分。五 境處攝。是處科不隨。十八 界不隨者。其
T48n2016_p0798a17║   五 識見分。是五 識界收。五 塵相分。五 境界攝。
T48n2016_p0798a18║   此是三科不隨。五 異熟不隨者。即如第八 見
T48n2016_p0798a19║   分。是異熟性。所緣五 塵相分。非異熟性。名異
T48n2016_p0798a20║   熟不隨。獨影境者。謂相分與見分同種生。名
T48n2016_p0798a21║   獨影唯從見。即如第六 識緣空華兔 角過未。
T48n2016_p0798a22║   及變影緣無為。并緣地界法。或緣假定果。極
T48n2016_p0798a23║   逈極略等。皆是假影像 。此但 從見分變生。自
T48n2016_p0798a24║   無其種。名為從見。獨影有二 種。一 者無質獨
T48n2016_p0798a25║   影。即第六 緣空華兔 角。及過未等所變相分。
T48n2016_p0798a26║   是。其相分。與第六 見分同種生。無空華等質。
T48n2016_p0798a27║   二 者有質獨影。即第六 識緣五 根種現。是皆
T48n2016_p0798a28║   託質而起故。其相分。亦與見分同種而生。亦
T48n2016_p0798a29║   名獨影境。三帶質者。即心緣心是。如第七緣
T48n2016_p0798b01║   第八 見分境時。其相分無別 種生。一 半與本
T48n2016_p0798b02║   質同種生。一 半與能緣見分同種生。從本質
T48n2016_p0798b03║   生者。即無覆性。從能緣見分生者。即有覆性。
T48n2016_p0798b04║   以 兩頭攝不定。故名通情本。質即第七能緣
T48n2016_p0798b05║   見分。本即第八 所緣見分。又四句分別 。一 唯
T48n2016_p0798b06║   別 種。非同種。即性境。二 唯同種。非別 種。即獨
T48n2016_p0798b07║   影境。三俱 句。即帶質境。四俱 非。即本智緣
T48n2016_p0798b08║   如。以 真如不從見分種生故。名非同種。又
T48n2016_p0798b09║   真如當體是無為。但 因證顯得。非生因所生
T48n2016_p0798b10║   法故。名非別 種。性種說隨應者。性即性境。種
T48n2016_p0798b11║   謂種類。謂於三境中。各有種類不同。今皆須
T48n2016_p0798b12║   隨應而說。又約八 識分別 者。前 五 轉識。一 切
T48n2016_p0798b13║   時中皆唯性境。不簡互 用不互 用。二 種變中。
T48n2016_p0798b14║   唯因緣變。又與五 根同種故。第六 意識有四
T48n2016_p0798b15║   類。一 明了 意識。亦通三境。與五 同緣實五 塵。
T48n2016_p0798b16║   初 率爾心中是性境。若以 後念緣五 塵上方
T48n2016_p0798b17║   圓長短等假色。即有質獨影。亦名似 帶質境。
T48n2016_p0798b18║   二 散位 獨頭意識。亦通三境。多是獨影。通緣
T48n2016_p0798b19║   三世 有質無質法故。若緣自身現行心心所
T48n2016_p0798b20║   時。是帶質境。若緣自身五 根。及緣他人心心
T48n2016_p0798b21║   所。是獨影境。亦名似 帶質境。又獨頭意識。初
T48n2016_p0798b22║   剎那緣五 塵。少分緣實色。亦名性境。三定中
T48n2016_p0798b23║   意識。亦通三境。通緣三世 有質無質法故。是
T48n2016_p0798b24║   獨影境。又能緣自身現行心心所故。是帶質
T48n2016_p0798b25║   境。又七地已前 有漏定位 。亦能引起五 識。緣
T48n2016_p0798b26║   五 塵故。即是性境。四夢中意識。唯是獨影
T48n2016_p0798b27║   境。第七識唯帶質境。第八 識。其心王唯性境。
T48n2016_p0798b28║   因緣變故。相應作意等五 心所。是似 帶質真
T48n2016_p0798b29║   獨影境。　問。三境以 何 為體。　答。初 性境。用
T48n2016_p0798c01║   實五 塵為體。具 八 法成故。八 法者。即四大。地
T48n2016_p0798c02║   水火風。四微。色香味觸等。約有為說。若能緣
T48n2016_p0798c03║   有漏位 中。除第七識。餘七皆用自心心所為
T48n2016_p0798c04║   體。第二 獨影境。將第六 識見分所變假相分
T48n2016_p0798c05║   為體。能緣即自心心所為體。第三帶質。即變
T48n2016_p0798c06║   起中間假相分為體。若能緣有漏位 中。唯六
T48n2016_p0798c07║   七二 識心心所為體。又成唯識論樞要誌云 。
T48n2016_p0798c08║   真色真心。俱 是所緣。所變相分俱 名性境。或
T48n2016_p0798c09║   能緣心。而非妄執分別 構畫。名為真心。真心
T48n2016_p0798c10║   緣彼真色等境。所變相分。方名性境。若心緣
T48n2016_p0798c11║   心所變。相分。相分無實。但 帶質故。性者。體也。
T48n2016_p0798c12║   體性是實。名為性境。獨影者。獨者。單也。單
T48n2016_p0798c13║   有影像 。而無本質。故相名獨。如緣龜毛石女
T48n2016_p0798c14║   等相。或雖有質相分。不能熏彼質種。望質無
T48n2016_p0798c15║   能。但 有假影。亦名為獨。如分別 心緣無為相。
T48n2016_p0798c16║   及第八 識心所相及。餘準此知。帶質之 境者。
T48n2016_p0798c17║   質者。周易云 。形體也。帶者。說文謂之 紳也。紳
T48n2016_p0798c18║   也謂束。又方言云 。帶謂行也。今云 帶質。義通
T48n2016_p0798c19║   二 也。若依說文。謂即挾帶逼附之 義。如紳束
T48n2016_p0798c20║   也。若依方言。影仗質生。如因其路。行義方有。
T48n2016_p0798c21║   然此相分。雖有能熏自及質種。然無實用。如
T48n2016_p0798c22║   緣心相。相分之 心。無慮用故。通情本者。情謂
T48n2016_p0798c23║   見分。本謂質也。顯所變相。隨見隨質。以 判 種
T48n2016_p0798c24║   性。二 義不定。又境有二 。一 眾生遍計所執情
T48n2016_p0798c25║   境。心外見法。名之 曰境。二 諸聖自在德用智
T48n2016_p0798c26║   境。以 從心現故。成其妙用智境。又二 。一 分劑
T48n2016_p0798c27║   境。廣大無邊故。二 所知境。唯佛能盡故。又有
T48n2016_p0798c28║   二 種。一 是心境。唯心現故。張心無心外之 境。
T48n2016_p0798c29║   張境無境外之 心。常含一 味故。二 是境界之
T48n2016_p0799a01║   境。謂心境無礙。隱顯同時。體用相成。理事 齊
T48n2016_p0799a02║   現。　問。心外無境。境外無心。云 何 又說心說
T48n2016_p0799a03║   境。　答。前 已廣明。何 須重執。一 心四分。理教
T48n2016_p0799a04║   無差。有境有心。方成唯識。如心緣境時。必有
T48n2016_p0799a05║   相分故。如鏡照面時。有面影像 也。量云 。心緣
T48n2016_p0799a06║   境是有法。心上必帶境之 影像 。宗因云 。心對
T48n2016_p0799a07║   外質。同喻如鏡照面時。　問。智境各一 。何 分
T48n2016_p0799a08║   多種。　答。智因境分。有真俗 之 異。境從智立。
T48n2016_p0799a09║   標凡聖之 殊。約用似 多。究體元 一 。　如起信 鈔
T48n2016_p0799a10║   問云 。境智為一 為異。　答云 。智體無二 。境亦無
T48n2016_p0799a11║   二 。智無二 者。只是一 智。義用有殊。約知真處。
T48n2016_p0799a12║   名為真智。約知俗 處。名為俗 智。境無二 者。謂
T48n2016_p0799a13║   色即是空為真境。空即是色為俗 境。由是證
T48n2016_p0799a14║   真時必達俗 。達俗 時必證真。了 俗 無性。即是
T48n2016_p0799a15║   真空。豈有前 後耶。況無心外之 境。何 有境外
T48n2016_p0799a16║   之 心。是即心境渾融。為一 法界。　問。一 心二
T48n2016_p0799a17║   諦。理事 非虛。證理性而成真。審事 實而為俗 。
T48n2016_p0799a18║   皆具 極成之 義。不壞二 諦之 門。大小二 乘。同
T48n2016_p0799a19║   共建立。如何 是極成之 義。　答。所成決定不
T48n2016_p0799a20║   可移易。隨真隨俗 。各有道理。瑜伽 論云 。一
T48n2016_p0799a21║   有世 間極成真實。二 道理極成真實。世 間極
T48n2016_p0799a22║   成真實者。謂一 切世 間。於彼彼事 。隨順假立。
T48n2016_p0799a23║   世 俗 慣習。悟入 覺慧所見同性。謂地唯是地。
T48n2016_p0799a24║   非是火等。乃至苦唯是苦。非是樂等。樂唯是
T48n2016_p0799a25║   樂。非是苦等。以 要言之 。此即如此。非不如此。
T48n2016_p0799a26║   是即如是。非不如是。決定勝解。所行境事 。一
T48n2016_p0799a27║   切世 間。從其本際。展轉傳來。想自分別 。共所
T48n2016_p0799a28║   成立。不由思惟籌量觀察。然後方取。是名世
T48n2016_p0799a29║   間極成真實。道理極成真實者。依止現比。及
T48n2016_p0799b01║   至校量極善思擇決定智。所行所知事 。由證
T48n2016_p0799b02║   成道理所建立。所施設義。是名道理極成真
T48n2016_p0799b03║   實。　問。離識有色。文義俱 虛。心外無塵。教理
T48n2016_p0799b04║   同證。其奈名言熏習。世 見堅牢。若不微細剖
T48n2016_p0799b05║   陳。難圓正信 。只如外色。若麁若細。云 何 推檢。
T48n2016_p0799b06║   知其本空。了 了 分明。成就唯識。　答。麁細之
T48n2016_p0799b07║   色。皆從識變。既從識有。外色全 空。故經云 。色
T48n2016_p0799b08║   性自空。非色滅空。為未了 者。更須破析。直
T48n2016_p0799b09║   至極微。方信 空現。識論云 。餘乘所執離識實
T48n2016_p0799b10║   有色等諸法。如何 非有。彼所執色。不相應行。
T48n2016_p0799b11║   及諸無為。理非有故。且所執色。總有二 種。一
T48n2016_p0799b12║   者有對。極微所成。二 者無對。非極微成。彼有
T48n2016_p0799b13║   對色。定非實有。能成極微。非實有故。謂諸極
T48n2016_p0799b14║   微。若有質礙。應如瓶等。是假非實。若無質礙。
T48n2016_p0799b15║   應如非色。如何 可集成瓶衣等。又諸極微。若
T48n2016_p0799b16║   有方分。必可分析。便 非實有。若無方分。則 如
T48n2016_p0799b17║   非色。乃至雖非無色。而是識變。謂識生時。內
T48n2016_p0799b18║   因緣力 。變似 眼等色等相現。即以 此相。為所
T48n2016_p0799b19║   依緣。然眼等根。非現量得。以 能發識。比知是
T48n2016_p0799b20║   有。此但 功 能。非外所造。外有對色。理既不
T48n2016_p0799b21║   成。故應但 是內識變現。發眼等識。名眼等根。
T48n2016_p0799b22║   此為所依。生眼等識。此眼等識。外所緣緣。理
T48n2016_p0799b23║   非有故。決定應許自識所變。為所緣緣。謂能
T48n2016_p0799b24║   引生似 自識者。乃至由此定知。自識所變以
T48n2016_p0799b25║   色等相。為所緣緣。見託彼生。帶彼相起故。然
T48n2016_p0799b26║   識變時。隨量大小。頓現一 相。非別 變作眾多
T48n2016_p0799b27║   極微。合成一 物。為執麁色有實體者。佛說極
T48n2016_p0799b28║   微。令其除析。非謂諸色實有極微。諸瑜伽 師。
T48n2016_p0799b29║   以 假想慧。於麁色相。漸次除析。至不可析。假
T48n2016_p0799c01║   說極微。雖此極微猶有方分。而不可析。若更
T48n2016_p0799c02║   析之 。便 似 空現。不名為色。故說極微。是色邊
T48n2016_p0799c03║   際。由此應知。諸有對色。皆識變現。非極微成。
T48n2016_p0799c04║   餘無對色。是此類故。亦非實有。或無對故。如
T48n2016_p0799c05║   心心所。定非實色。諸有對色。現有色相。以 理
T48n2016_p0799c06║   推究。離識尚無。況無對色。現無色相。而可說
T48n2016_p0799c07║   為真實色法。　問。表無表色。不居身外。內所
T48n2016_p0799c08║   動 作。顯現非虛。如成業論偈云 。由外發身語。
T48n2016_p0799c09║   表內心所思。譬彼潛淵魚。鼓波而自表。此
T48n2016_p0799c10║   表無表色。是實有不。　答。識論云 。且身表色。
T48n2016_p0799c11║   若是實有。以 何 為性。若言是形。便 非實有。可
T48n2016_p0799c12║   分析故。長等極微不可得故。若言是動 。亦非
T48n2016_p0799c13║   實有。纔生即滅。無動 義故。有為法滅。不待因
T48n2016_p0799c14║   故。滅若待因。應非滅故。若言有色。非顯非形。
T48n2016_p0799c15║   心所引生。能動 手等。名身表業。理亦不然。此
T48n2016_p0799c16║   若是動 。義如前 破。若是動 因。應即風界。風無
T48n2016_p0799c17║   表示。不應名表。故身表業。定非實有。然心為
T48n2016_p0799c18║   因。令識所變手等色相。生滅相續。轉趣餘方。
T48n2016_p0799c19║   似 有動 作。表示心故。假名身表。語表亦非實
T48n2016_p0799c20║   有聲性。一 剎那聲。無詮表故。多念相續。便 非
T48n2016_p0799c21║   實故。外有對色。前 已破故。然因心故。識變似
T48n2016_p0799c22║   聲。生滅相續。似 有表示。假名語表。於理無違。
T48n2016_p0799c23║   表既實無。無表寧實。然依思願善惡分限。假
T48n2016_p0799c24║   立無表。理亦無違。　問。經中說有三業。善惡
T48n2016_p0799c25║   果報。不濫昇沈。云 何 撥無。豈不違教。　答。不
T48n2016_p0799c26║   撥為無。為顯識故。推其不實。於世 俗 門。善順
T48n2016_p0799c27║   成立。識論云 。不撥為無。但 言非色。能動 身思。
T48n2016_p0799c28║   說名身業。能發語思。說名語業。審決二 思。意
T48n2016_p0799c29║   相應故。作動 意故。說名意業。起身語思。有所
T48n2016_p0800a01║   造作。說名為業。是審決思所遊履處故。通生
T48n2016_p0800a02║   苦樂異熟果故。亦名為道。或身語表。由異發
T48n2016_p0800a03║   故。假說為業。思所履故。說名業道。由此應知。
T48n2016_p0800a04║   實無外色。唯有內識。變似 色生。　問。不相應
T48n2016_p0800a05║   行。是實有不。　答。識論云 。不相應行。亦非實
T48n2016_p0800a06║   有。所以 者何 。得非得等。非如色心及諸心所。
T48n2016_p0800a07║   體相可得。非異色心及諸心所。作用可得。由
T48n2016_p0800a08║   此故知。定非實有。但 依色等分位 假立。此定
T48n2016_p0800a09║   非異色心心所有實體用。　問。二 無心定。無想
T48n2016_p0800a10║   異熟。應異色心等有實自性。若無實性。應不
T48n2016_p0800a11║   能遮心心所法。令不現起。　答。識論云 。若無心
T48n2016_p0800a12║   位 有別 實法。異色心等能遮於心名無心定。
T48n2016_p0800a13║   應無色時有別 實法。異色心等。能礙於色名
T48n2016_p0800a14║   無色定。彼既不爾。此云 何 然。又遮礙心。何 須
T48n2016_p0800a15║   實法。如堤塘等。假亦能遮。謂修 定時。於定加
T48n2016_p0800a16║   行。厭患麁動 心心所故。發勝期願。遮心心所。
T48n2016_p0800a17║   念心心所。漸細漸微。微微心時。熏異熟識。成
T48n2016_p0800a18║   極增上厭心等種。由此損伏心等種故。麁動
T48n2016_p0800a19║   等暫不現行。依此分位 。假立二 定。此種善故。
T48n2016_p0800a20║   定亦名善。無想定前 求無想果故。所熏成種。
T48n2016_p0800a21║   招彼異熟識。依之 麁動 想等不行。於此分位 。
T48n2016_p0800a22║   假立無想。依異熟立。得異熟名。故此三法。亦
T48n2016_p0800a23║   非實有。　問。世 間依想建立。有為之 法皆虛。
T48n2016_p0800a24║   俗 諦從識施為。無體之 門盡偽。且如聖教。文
T48n2016_p0800a25║   句能詮。乃廣長舌相之 所宣。妙觀察智之 所
T48n2016_p0800a26║   演。云 何 俱 稱不實。咸是虛耶。　答。諸聖演教
T48n2016_p0800a27║   談詮。是依世 俗 文字。所以 佛告三乘學者。只
T48n2016_p0800a28║   令依義不依語。權藉教以 明心。是以 文字俱
T48n2016_p0800a29║   無自性。亦從識變。廣百門論云 。然諸世 間。隨
T48n2016_p0800b01║   自心變。謂有眾字和合為名。復謂眾名和合
T48n2016_p0800b02║   為句。謂此名句。能有所詮。能詮所詮。皆自心
T48n2016_p0800b03║   變。諸心所變。情有理無。聖者於中。如實知見。
T48n2016_p0800b04║   云 何 知見。謂彼法。皆是愚夫虛妄識心分別
T48n2016_p0800b05║   所作。假而非實。俗 有真無。隨順世 間。權說為
T48n2016_p0800b06║   有。　問。音聲可聞。色塵有對。可言心變。只如
T48n2016_p0800b07║   時法無相。應為實有。　答。有相尚空。無相何
T48n2016_p0800b08║   有。時亦無體。延促 由心。以 始從一 念。終成於
T48n2016_p0800b09║   劫 。念若不起。時劫 本空。但 有初 中後等時量。
T48n2016_p0800b10║   皆是唯識之 時。廣百論破時品云 。復次是則
T48n2016_p0800b11║   一 切若假若實。皆依世 俗 假相施設。云 何 汝
T48n2016_p0800b12║   等。定執諸法。皆是實體。　難。若一 切法。皆非實
T48n2016_p0800b13║   有。如何 現前 分明可見。　答。鏡像 水月。乾闥婆
T48n2016_p0800b14║   城。夢境幻事 。第二 月等。分明可見。豈實有耶。
T48n2016_p0800b15║   世 間所見。皆無有實。云 何 以 現證法是真。覺
T48n2016_p0800b16║   時所見。一 切非真。是識所緣。如夢所見。夢心
T48n2016_p0800b17║   所見。決定非真。亂 識所緣。如第二 月。如是雖
T48n2016_p0800b18║   無真實法體。而能為境生現見心。因斯展轉。
T48n2016_p0800b19║   發生憶念。前 後俱 緣。非真有境。是故不可以
T48n2016_p0800b20║   生憶念。證法是真。法既非真。時如何 實。　難。
T48n2016_p0800b21║   若緣妄境。生於倒見。境可是虛。見應是實。　答。
T48n2016_p0800b22║   境既是虛。見云 何 實。如在夢中。謂眼等識。緣
T48n2016_p0800b23║   色等境。覺時知彼二 事 俱 無。妄境倒心。亦復
T48n2016_p0800b24║   如是。愚夫謂有。聖者知無。　難。有倒心境。二 種
T48n2016_p0800b25║   皆虛。無倒境心。俱 應是實。　答。世 俗 可爾。勝義
T48n2016_p0800b26║   不然。以 勝義中心言絕故。若於勝義心言絕
T48n2016_p0800b27║   者。云 何 數說心境是虛。為破實執。故且言虛。
T48n2016_p0800b28║   實執若除。虛亦不有。若實若虛。皆為遣執。依
T48n2016_p0800b29║   世 俗 說。非就勝義。勝義諦言。亦是假立。為翻
T48n2016_p0800c01║   世 俗 。非有定詮。　難。現見心境。可言是無。憶念
T48n2016_p0800c02║   境心。云 何 非有。　答。現見尚無。憶念豈有。　難。
T48n2016_p0800c03║   若一 切法。都非實有。如何 世 間現造善惡。若
T48n2016_p0800c04║   無善惡。苦樂亦無。是則 撥無一 切因果。若撥
T48n2016_p0800c05║   無因果。則 無邪見。豈不怖此邪見罪耶。　答。奇
T48n2016_p0800c06║   哉世 間。愚癡難悟。唯知怖罪。不識罪因。一 切
T48n2016_p0800c07║   善惡。苦樂因果。並 世 俗 有。勝義中無。我依
T48n2016_p0800c08║   勝義。言不可得。不撥世 俗 。何 成邪見。於世 俗
T48n2016_p0800c09║   中。執勝義有。不稱正理。是為邪見。今於此中。
T48n2016_p0800c10║   為破時執。略說諸法。俗 有真無。又古釋云 。凡
T48n2016_p0800c11║   如來三時說法。或云 一 時。三世 十世 等時。皆
T48n2016_p0800c12║   從能變心生。外無三世 之 境。離自心外。諸法
T48n2016_p0800c13║   無體。如世 尊說彌勒 作佛。即聽者於自心上。
T48n2016_p0800c14║   變作過去相分生起。世 尊答云 。從今十二 年
T48n2016_p0800c15║   後。必得往生。聽者心上。又變作未來相分而
T48n2016_p0800c16║   起。能變心。即現在也。此過去時。無其實境。盡
T48n2016_p0800c17║   從心變。但 隨心分限。變起長時短時。是以 時
T48n2016_p0800c18║   因心立。無有定性。因現在。則 有過去未來。因
T48n2016_p0800c19║   延有促 。因一 念有大劫 。若無現在心。何 處立
T48n2016_p0800c20║   過未。西域記第七云 。昔有隱士。結廬屏跡。博
T48n2016_p0800c21║   習技藝。究極神理。能使瓦礫成寶。人畜變形。
T48n2016_p0800c22║   但 未能馭風雲。陪仙 駕。閱圖考古。更求仙 法。
T48n2016_p0800c23║   遂得求仙 方云 。將欲求仙 當築壇場。命一 烈
T48n2016_p0800c24║   士。按長劍 。立壇隅。屏息絕言。自昏達曙。求
T48n2016_p0800c25║   仙 者。壇中而坐。按長劍 。誦神呪。收視返聽。
T48n2016_p0800c26║   達曙登仙 。既得此方。數年之 間求烈士不
T48n2016_p0800c27║   得。後遇一 人。先為人傭 力 。艱辛五 載。一 旦違
T48n2016_p0800c28║   失。遂被笞辱。又無所得。悲號巡路。隱士見命
T48n2016_p0800c29║   數加 優 贈。烈士欲求報効 。隱士曰。我彌歷多
T48n2016_p0801a01║   年。幸而遇會。奇貌應圖。非有他故。願一 旦不
T48n2016_p0801a02║   語耳。烈士曰。死尚不辭。何 況不語。於是隱士。
T48n2016_p0801a03║   立壇受仙 。依事 行之 。日暮之 後。各思其事 。
T48n2016_p0801a04║   隱者誦呪。烈士按劍 。俟 將曉矣。烈士忽然大
T48n2016_p0801a05║   叫。時空中火下。烟焰雲蒸。穩士疾引此人。入
T48n2016_p0801a06║   池避難。問曰。誡子無聲。何 乃驚叫。烈士曰。受
T48n2016_p0801a07║   命之 後。至夜昏然若夢。見昔所事 主 人。躬來
T48n2016_p0801a08║   至傍。感厚恩而不語。被打震怒。而見致害。遂
T48n2016_p0801a09║   見託生南印土大婆羅門家。受生。乃至出胎。
T48n2016_p0801a10║   苦厄備 受。荷恩不語。洎乎受冠生子。每念前
T48n2016_p0801a11║   恩思而不語。闔家親戚。咸見怪矣。年過六 十。
T48n2016_p0801a12║   而有一 子。其妻謂曰。汝若不語。我殺汝子。我
T48n2016_p0801a13║   自懷念。今已隔生。唯有一 子寧忍令殺。因
T48n2016_p0801a14║   止其妻。遂發此言。隱士曰。我之 過也。被魔所
T48n2016_p0801a15║   嬈。烈士感激其事 。忿恚而死。故知睡夢與覺。
T48n2016_p0801a16║   所見唯心。延促 之 時。不離一 念。故引夢時。以
T48n2016_p0801a17║   明覺位 。又法華經安樂行品。夢入 銅輪。成道
T48n2016_p0801a18║   度生。經無量時。唯只一 夜夢心。所以 無性攝
T48n2016_p0801a19║   論頌云 。處夢謂經年。覺乃須臾頃。故時雖無
T48n2016_p0801a20║   量。攝在一 剎那。可證聽者心上。自變長短二
T48n2016_p0801a21║   時。實唯現在心心所也。故義海云 。如見塵時。
T48n2016_p0801a22║   是一 念心所現。此一 念心之 時。全 是百千大
T48n2016_p0801a23║   劫 成。何 以 故。百千大劫 。本由一 念方成。大劫
T48n2016_p0801a24║   既相由成立。俱 無體性。乃至遠近世 界。佛及
T48n2016_p0801a25║   眾生。三世 一 切事 物。莫不於一 念中現。何 以
T48n2016_p0801a26║   故。一 切事 法。依心而現。念既無礙。法亦隨融。
T48n2016_p0801a27║   是故一 念。即見三世 事 物顯然。所以 華嚴經
T48n2016_p0801a28║   頌云 。一 念普觀無量劫 。無去無來亦無住 。如
T48n2016_p0801a29║   是了 知三世 事 。超諸方便 成十力 。又頌云 。始
T48n2016_p0801b01║   從一 念終成劫 。悉從眾生心想生。一 切剎海
T48n2016_p0801b02║   劫 無邊。以 一 方便 皆清淨。又頌云 。或從心海
T48n2016_p0801b03║   生。隨心所解住 。如幻無處所。一 切是分別 。故
T48n2016_p0801b04║   知橫收剎海。竪徹僧 祇。皆一 念心。前 後際斷。
T48n2016_p0801b05║   既無大小之 剎。亦無延促 之 時。以 一 方便 唯
T48n2016_p0801b06║   心之 門。令眾生界悉皆清淨。何 者。以 知境唯
T48n2016_p0801b07║   妄識分別 。則 不起心。以 心不起故。則 妄境不
T48n2016_p0801b08║   現。妄境不現。垢淨之 法無依麁想不生。長短
T48n2016_p0801b09║   之 時自絕。若教中所說劫 量延促 。皆是善巧
T48n2016_p0801b10║   逗機方便 。或為怯弱眾生。說成佛只在剎那。
T48n2016_p0801b11║   或為懈怠眾生。說須經阿僧 祇劫 。若成佛之
T48n2016_p0801b12║   旨。一 際無差。延促 之 詮。盡歸權智。又古釋云 。
T48n2016_p0801b13║   一 方便 者。即了 唯心也。一 念與劫 。並 由想心。
T48n2016_p0801b14║   心想不生。長短安在。非長非短。是謂清淨。不
T48n2016_p0801b15║   壞於相。則 劫 海無邊。故知一 切諸法。皆無自
T48n2016_p0801b16║   體。悉不堅牢。唯從想生。若執為實。但 是顛倒。
T48n2016_p0801b17║   所以 廣博嚴淨經云 。文殊師利 告阿難言。愚
T48n2016_p0801b18║   小之 人。以 日為晝想。無黠慧故。所以 者何 。若
T48n2016_p0801b19║   令此晝。是真實者。是常住 者。是堅牢者。應有
T48n2016_p0801b20║   積聚。不應過去。唯應有晝。不應有夜。　問。此
T48n2016_p0801b21║   三世 時。既從心變。於八 識內。何 識所緣。　答。
T48n2016_p0801b22║   古釋云 。唯意所緣。謂時之 一 法是假。前 五 第
T48n2016_p0801b23║   八 俱 不能緣。第七又常緣內第八 見分為我。
T48n2016_p0801b24║   兼 無分別 故。唯第六 能緣。又四種意識中。唯
T48n2016_p0801b25║   明了 意識不能緣。時是假故。即定中。夢中。獨
T48n2016_p0801b26║   散。此三俱 能緣。若約三境中。是獨影境。　問。
T48n2016_p0801b27║   不相應行中諸有為法。似 有作用。應不離識。
T48n2016_p0801b28║   如六 種無為。無有作用。應離色心等有其實
T48n2016_p0801b29║   性。　答。有無之 法。皆依識變。虛空等五 無為。
T48n2016_p0801c01║   皆依妄識所變。真如無為。是淨識之 性。亦不
T48n2016_p0801c02║   離識。乃至有無真假。一 切性相。離真唯識性。
T48n2016_p0801c03║   更無所有。
T48n2016_p0801c04║   宗鏡錄卷第六 十八
T48n2016_p0801c05║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板